Ритка, 41 - 27 августа 2006 00:27

"Зловещий смысл русофобии и связанной с нею возраставшей семитизации государства, опасность еврейского засилья в ключевых сферах русской жизни чувствовали и понимали лучшие умы русской патриотической элиты. "Близится их царство, полное царство!" - писал о еврейской угрозе Ф.М. Достоевский. В начале XX века о том же предупреждали M.O. Меньшиков и А.С. Шмаков, Г.В. Бутми и С.А. Нилус, И.А. Родионов и А. Селянинов и ряд других русских национальных мыслителей. Увы, русский народ не внял своим пророкам и в XX веке сполна испил чашу большевистско-еврейского "рая".

Агрессивное богоборчество, внедрение атеизма, насильственная денационализация народа, уничтожение ценностей и идеалов Русской Цивилизации - таковы были идейный "фундамент и государственная политика большевистского режима. Все семьдесят лет (с 1917 г.) на тему русского национализма и тем более на проблему русофобии было наложено жесткое табу. Сами слова "Россия", "русский" стали чуть ли не запретными. Цитирование классиков отечественной философии и политической публицистики рассматривалось как контрреволюционная (позднее антисоветская) пропаганда и могло завершиться репрессиями. Не решались прикасаться к запретной теме и русские эмигранты (за исключением, быть может, В.В. Шульгина и А. Дикого). Свирепый контроль за общемировым информационным пространством, сама его всеобщность указывают на глубинные тайные связи между большевистским и зарубежным иудо-масонством.

Всесильное табу нарушил выдающийся ученый, мыслитель и общественный деятель академик И.Р. Шафаревич. В начале 1980-х годов он создает научно-исследовательский трактат, который так и назвал "Русофобия". По собственному признанию И.Р. Шафаревича, он трудился без малейшей надежды на публикацию книги. И труд его без сомнения явился гражданским подвигом. В научном отношении "Русофобия" - замечательное достижение русской политической мысли конца XX века. В книге поставлены и осмыслены все главные аспекты, связанные с данной проблемой. Указаны глобальные цели русоненавистничества: окончательное разрушение религиозных и национальных основ жизни; разработана концепция агрессивного к "Большому народу" "Малого народа" (с опорой на идеи французского историка Огюста Кошена, впервые поднявшего эту тему); доказываются связи "Малого народа" и русофобии с идеологией и организациями масонства. Шафаревич убедительно раскрыл и особую, во многих случаях ключевую роль еврейства в деятельности против России и русского народа. Именно евреи составили в XX столетии ядро "Малого народа", стали его ударной силой. В книге " Русофобия" прочтем: "Очевидно, что еврейские национальные чувства являются одной из основных сил, движущих "Малый народ". Вместе с тем, Шафаревич свидетельствовал и о сложности этого вопроса - этнически в "Малом народе" обозначились две составляющих: инородческая и русская. Смердяковы, отечественные русоненавистники и предатели занимают значительное место внутри "антинарода".

Книга Шафаревича заложила научный фундамент проблемы и поставила вопросы, которые остаются недостаточно разработанными и по сей день. Не решена проблема выработки иммунитета русского народа против столь опасной идейно-социальной болезни, подобной раковой опухоли. Слабо изучена и освещена проблема историко-философского осмысления русофобии в мировом масштабе, а также некоторые другие темы. "Русофобия" появилась в печати гораздо быстрее, чем рассчитывал ее автор. Замечу, что впервые в России работа была опубликована в 1989 г. руководимым мною издательским отделом кооператива "Родник" в Санкт-Петербурге. Позднее "Русофобия" неоднократно переиздавалась. Убежден, что эта книга должна войти в настольную библиотеку каждого Русского Гражданина."

• 
• 
•